項目
喪禮儀式內容
做法及意義
1
臨終提念
伊斯蘭教認為人的死亡，就是回到真主那裡， 所以穆斯林去世稱為「歸真」。
穆斯林在親人臨終時，要讓臨終者頭在北，腳 朝南而面向西方，並提醒誦念「清真言」以記 想真主，堅定「萬物非主，惟有真主」信念。 親人歸真後，要為他褪去衣服，瞑其目，合其 口，理其髭鬚，順其手足，再蓋上乾淨白布， 並為他祈禱。
穆斯林的祈禱並不是祈求故去的親人庇佑活著 的人（臺灣傳統喪禮即是祈求故去的親人庇佑 活著的家人或親友），而是祈求真主對故去的人 慈悲與饒恕，並祈求真主賜福給他的後代子孫。
2
通知死訊
伊斯蘭教要求速葬，故有「早上歸真，下午出 殯」的說法。一般穆斯林歸真後，三天內就會 完成殮屍埋葬。因此，親人歸真，家屬會立即 通知親人好友奔喪、弔喪。若有趕不及者，雖 是子女至親，也不等待。
不過，伊斯蘭教禁止下跪報喪（如臺灣傳統喪 禮中的「報白」），並且不能大聲號啕大哭（但 不禁止哭泣）。
伊斯蘭教的喪禮沒有臺灣傳統的孝服，家屬或 親友穿著素衣潔服治喪或弔唁。
3
遺體洗淨 殮 安置
穆斯林歸真後，遺體移至清真寺或家裡，安置 於「水板」（沐浴遺體的板子）上，並舉行「大 小淨」。
「大小淨」即為遺體沐浴洗淨，先「小淨」（洗 髮、臉、手、腳）後再「大淨」（洗全身）。遺 體洗淨後，以「可番」（白棉布或白麻布之殮服） 包裹。
男子用三件「可番」（大可番、小可番及襯衣）， 女子用五件「可番」（大可番、小可番、襯衣、 裹胸及頭蓋）。
遺體洗淨，包裹殮服後，仍安置於「水板」上 ，並罩上「匣罩」（方形木匣）。
4
殯禮（站禮）
「洗」、「穿」、「站」、「埋」是穆斯林歸真後， 親人必須辦理的四項工作。「洗」是為遺體沐浴 洗淨（大小淨）。「穿」是為遺體包裹殮服（可 番），而「站」則是行「站禮」。「站禮」猶如臺 灣傳統喪禮的告別奠禮，是穆斯林為故去的親 人向真主祈求赦免罪過的站禱。
伊斯蘭教的殯禮（站禮），一般在清真寺或家裡 舉行，由「伊瑪目」（地方長官、教主或喪主） 主持，帶領親友站在遺體胸前旁，面對西方祈 禱。眾人隨「伊瑪目」站立，「舉意」（心中立 意），抬手，讚美主，讚美聖，並祈求真主饒恕 亡者的一切罪過。
伊斯蘭教認為真主是惟一的主，因此穆斯林不 祭拜亡者或對亡者鞠躬行禮，也沒有魂帛牌位 或香案靈桌的設置。
5
安葬
伊斯蘭教教法規定要速埋簡葬，葬不擇日。穆 斯林歸真後，儘快把遺體下葬是大原則。一般 都要在三天內下葬（婦女不得送葬）。
伊斯蘭教都採土葬，且不用棺槨，遺體直接放 置壙中（壙坑南北向），頭在北，腳朝南，面向 西，解開束帶後以土掩埋。伊斯蘭教認為，人 死後重歸土裡，是回歸自然最好的方法。
穆斯林埋葬不用陪葬物品，墳墓不封（築土堆） ，但不禁止豎石或立碑。
6
游墳
伊斯蘭教於葬後第七日、四十日、百日、周年 、三年及忌日，都會到亡者墓前「游墳」，追悼 亡者，並為亡者祈求真主的饒恕。
項目
喪禮儀式內容
做法及意義
1
臨終祝禱（禱告）
基督教於親人臨終時，都要請牧師或長老到場 主持祝禱（禱告），堅定臨終者的信仰，並祈 求神的帶領，卸下身心重擔，平靜、安祥地回 歸天上，安息在主的懷裡。
基督教認為人死亡後，就會上天堂，回到主的 懷抱，雖說傷心不捨，卻是喜樂之事。
2
遺體安置
基督教在親人過世後，並沒有許多儀節和禁忌 。遺體在移至殯儀館或自宅後安置（冰存）。
基督教沒有陰間觀念，故無「燒魂轎」、「腳尾 飯」或「腳尾燈」，也不誦「腳尾經」。
3
設靈堂（追思堂）
基督教沒有焚香或祭拜，因此沒有魂帛牌位或 香案靈桌的設置。也無靈堂的設置。但部分基 督教徒仍依習俗，在家中或殯儀館設立靈堂， 供親友弔唁追思。惟若有設靈堂，則只有鮮花 、像片、聖經和十字架。
4
入殮
遺體在沐浴、更衣、化妝後入殮。
基督教也沒有臺灣傳統五層或七層壽衣問題， 棺內只放聖經而無其他傳統的「隨身庫」等棺 內物品。
5
安息（追思）禮拜
基督教在出殯當天由牧師主持安息禮拜，主要 是唱聖詩、祈禱、讀經和證道，最後在親友的 追思與致哀後出殯，儀式簡單肅穆。
現今許多基督教徒改採遺體先行火化，後再捧 骨灰到教會舉行追思禮拜者。
基督徒們認為，每一天都是上帝賜給的美好日 子。所以入殮、安息禮拜或埋葬日期都毋須擇 日，只要親友們方便參加就可以了。
6
火化 安葬 進塔
基督教對遺體的埋葬方式，隨時代和環境影 響，已普遍採用火化。
遺體火化後骨灰以罈貯存，陳放於靈骨塔（安 放禮拜）。
部分採用土葬者，則一樣埋葬築墳（安葬禮拜）。 無論骨灰罈進塔或是土葬築墳，基督教毋須祭 拜或舉行宗教儀節。
7
慎終追遠
基督教沒有返主或安靈，對於百日、周年或三 年，雖然沒有祭祀儀式，但有部分基督教徒會 舉行「家庭禮拜」來追思或紀念亡者。
清明節或忌日仍有依俗掃墓追思（僅以鮮花到 墓園或塔位前追思，而無任何祭品或祭拜儀 式）或舉行「家庭禮拜」。
