宇喬生命事業

    天地磁場中，有太多傷害我們的氣，也有許多好的具有靈動力的磁場供我們所運用。可能你不了解，也看不見，但有些事並不適是你看不見，不代表它不存在。

        我們常聽說：易經研究是天地萬物間，陰陽五行的生剋消長制化。運用擇日學來避凶趨吉，來求得不受天地磁場之間不力因素的傷害。擇日就是擇吉，擇吉就是人類選擇，利用有利的條件避開與克服不利因素所做的一種努力，趨吉避凶、近利遠害，這同時也是人類的天性與本能。

我們的老祖宗曾說過，人有五種福份。（《書經‧洪範篇》）這五種福份是長壽、富有、健康平安、積德做善事和善終。從前的人認為「既壽且富，耄耋之年，壽終正寢」就是最好的善終了。活得很久，還要富有，生命最後，在子孫的環侍陪伴下，死在自己家中的正廳，就是最有福份、最美好人生的ending。

國人對於生前預立遺囑的觀念缺乏！一般人對於自己現有財產狀況，以及身故後財產的分配囑咐，少有人會在生前就立好遺囑，並經常在一段時間後更新。一旦身故，到底留下多少財產，自己不清楚，家屬更是不知道。更甭說對遺產分配的囑咐了。

許多人認為，遺囑是那些有錢的大官富賈的事。自己不過是個凡夫俗子，沒有多少財產，遺囑就免了。而當彌留之際，家屬擔心冒犯或觸霉頭，更不會詢問。許多人就這樣沒有交待，迷迷糊糊地走了，留給家屬一大堆難題！

親人因故死亡，若有留下遺產，家屬(繼承人)應於六個月內依法向國稅機關申報遺產稅。

什麼人死亡要申報遺產稅？

親人亡故，遺體的殮葬一般都是以土葬或火化方式處理。為避免犯罪者藉埋葬或火化來隱藏或銷毀屍體的疑慮，遺體的埋葬或火化都要取得直轄市、縣(市)主管機關的核准。因此，親人亡故，在取得死亡證明書後，應在出殯前申請辦理埋葬或火化許可證。

申請辦理埋葬或火化許可證，都須有死亡證明書(或相驗屍體證明書)。在實務上，接受委託辦理喪葬禮儀的禮儀社(公司)，都有代辦申請埋葬或火化許可證的服務。

親人身故後所遺留之財產，除應依法據實申報、繳納遺產稅外，也應依其遺囑、遺願，或依法定繼承權人，依規定辦理繼承手續。

一般除了遺物、現金等遺產外，許多財產依法是要辦理移轉登記或變更所有權人！如土地、房屋等不動產；汽、機車；銀行存款；銀行保管箱；有價證券(股票、債券、基金)；公司股份；債權等。

親人死亡後，應於30日內向死亡者戶籍所在地辦理死亡(除戶)登記，將亡者的戶籍除去。

一個人的死亡，無論是自然老死，病亡或是意外身故，行政手續上第一件事務就是辦理「死亡證明書」，證明該當事人確已死亡，以便於辦理後續的殮葬事項。惟為求慎重，法令對於不同的死亡情形(死亡方式、原因或處所)，摯開死亡證明書也有不同的規定。

1. 因疾病在醫院、診所死亡或就診、轉診途中死亡

公教人員在職期間，依《公教人員保險法》規定，都要加入公教人員保險(公保)。而公教人員保險之保險給付，包括有殘廢、養老、死亡、眷屬喪葬及育嬰留職停薪等5項。其中與死亡有關的保險給付，為「死亡給付」與「眷屬喪葬津貼」2項。請領公教人員保險給付，應於得請領日起5年內提出申請。

依《國民年金法》規定，臺灣一般國民年滿25歲，未滿65歲，在國內設有戶籍，而沒有參加勞保、農保、公保、軍保者，均應參加「國民年金保險」。而參加「國民年金保險」之被保險人死亡，其家屬得請領「喪葬給付」與「遺屬年金給付」二項保險給付。

1. 喪葬給付

灣許多民眾都有參加勞工保險。當親人身故後，勞工保險有多種給付種類、項目與方式。或可申請多種給付，或僅能選擇一種給付。端看被保險人或申請人之身分、死亡原因及投保狀況而定。由於情形有些複雜，且選擇不同給付，給付金額也不同，關係家屬權益甚大。家屬應清楚瞭解各項條件，並謹慎選擇最有利的給付。

一般而言，親人身故後，家屬可以請領與勞保有關的給付，有以身故者為給付主體的「本人死亡給付」(即因保險人死亡而請領的給付)和以身故者家屬為給付主體的「家屬死亡給付」(即因保險人之家屬死亡而請領的給付)兩種。此兩種給付僅能擇一有利者請領(一般以「本人死亡給付」較為有利)。其中請領「本人死亡給付」者，得請領「喪葬津貼」、「遺屬津貼」及「遺屬年金」三項。而請領「家屬死亡給付」者，則是請領「喪葬津貼」項目。

在傳統上，人在「壽終」時，講求「正寢」。
惟實際上現在一般人死亡的場所，大都是在醫院，部分是在家裡，還有最讓人難過的意外現場及客死異鄉……。

伊斯蘭教又稱回教，信徒稱「穆斯林」，是於唐高宗時傳入中國。伊斯蘭教認為「安拉」是創造宇宙萬物的唯一真主，他們相信死後的復活和審判。人在世間的所作所為，到了後世都會受到真主的最後審判。好人進入天國，壞人打入火獄。伊斯蘭教講求厚養薄葬。無論生前是貧窮或富有，社會地位的高或低，穆斯林死後都是以白棉布裹屍，於三日內下葬。他們採用土葬，但不用棺木，沒有任何陪葬品，喪禮簡單隆重。

喪禮從初終、遺體安置、豎靈、入殮，到出殯、火化、進塔，到返主、安靈，則喪禮的「殮」、「殯」、「葬」等部分都已圓滿完成。

後續「祭」的部分，在傳統禮儀上有哪些程序、儀式或應有的做為？

基督教對於人的死亡，認為只是靈魂回到天上，安息在主的懷抱裡。他們相信這一切都是上帝美好旨意的安排，未來大家都會在上帝那裡相聚，且永遠同在。

所以基督教沒有招魂或引魂儀式，沒有魂帛牌位，沒有靈位靈堂，也沒有燒香祭拜或誦經法會等問題。因此基督教的喪禮相對其他宗教，就簡約許多。

    天主教認為生命是永恆的存在，人的死亡其實是永生的開始。只要相信主，相信耶穌，必定能獲得救贖，進入光明、喜樂的天堂。
  天主教認為人的生命來自天主。當人死亡後，他的靈魂就會飛升天國，回到主的懷抱。而人的靈魂有永生的種子，將來自會萌芽重生（所以天主教基本上是採用土葬，惟現今已容許教徒火葬）。

因果報應」與「六道輪迴」是佛教基本觀念。佛家認為人生無常，生死是自然之事。人的死亡，只是另一輪迴的開始。若能破除虛妄我執，修證菩提，才能了生死，證得涅槃。
     然而，凡夫俗子如何能斷滅煩惱惑業而悟道正果？因此淨土法門認為人在臨終前，若能以真信切願，持念「阿彌陀佛」名號，仰仗阿彌陀佛的本誓願力以橫出三界，縱有無數惡業，亦能往生西方極樂世界。基於此，今臺灣的佛教徒所以特別注重人在臨終時的處理。

1.赴喪家弔唁、出席喪禮或參加出殯、告別式，應穿著深色或素色衣服，避免花俏或過份妝扮。
2.出席喪禮或參加出殯、告別式應準時，不可遲到（一般出殯或告別式都有看時辰，不能延誤）。