喪禮從初終、遺體安置、豎靈、入殮，到出殯、火化、進塔，到返主、安靈，則喪禮的「殮」、「殯」、「葬」等部分都已圓滿完成。
後續「祭」的部分，在傳統禮儀上有哪些程序、儀式或應有的做為？
| 百日 |
| 所謂「百日」是指親人死後的第一百天。雖然在中國傳統喪葬禮儀，並無「百日」奠祭之禮儀，但是我們根據「金瓶梅詞話」裡的描述，最晚在明朝時候，一般民間已有「百日」之喪俗矣。 「一百日」應僅是一個日數而已，並無特殊意義。「百日」時候，表示親人已離去三個多月了，然而對親人仍深深思念不已。因為對親人思念，所以有祭祀。又因親人新亡不久，所以又有延請僧道誦經，為親人祈福做功德，薦亡超拔的做法。 在臺灣傳統喪俗，「百日」禮儀主要是祭祀，即以酒食飯菜祭拜亡靈。惟部分有餘人家，或有延請在家修居士或道士，至靈前誦經，為亡者超度。舊時，「百日」之後，喪家應向協助辦理喪事的親朋好友送禮，表示感謝之情，俗稱「答紙」。今人則改於出殯當天或出殯後數日內為之，即一般人出席喪禮時，喪家回贈的毛巾即是「答紙」。 |
| 對年 |
| 所謂「對年」是指親人死亡一周年，在古喪禮裡，即是所謂的「小祥」，表示逐漸脫離喪事的哀傷。在這親人亡後的第一個忌日，自是須要有祭祀禮儀。依臺灣傳統喪禮，「對年」的儀式與做法與「百日」相同，主要是祭拜，部分也有請人誦經者。 |
| 三年 |
| 所謂「三年」是指子女為父母守喪三年期滿舉行的祭祀。依中國傳統喪禮，子女守喪三年，第一年（一周年）的祭祀稱「小祥」（在第13個月舉行）。第二年（二周年）的祭祀稱「大祥」（在第25個月舉行）。「大祥」之後隔一個月（即第27個月）舉行「禫祭」。禫，澹然平安，是三年喪滿，除去喪服，一切作息恢復正常之意。但是隨時代改變，以及臺灣移民社會的耕作環境，在臺灣傳統喪禮中，並無「大祥」或「禫」的祭祀禮儀，而是在「對年」後的數日內擇一吉日，舉行「三年」的祭祀，表示三年喪滿。或也可以說「三年」的祭祀，即兼等於「大祥」和「禫祭」。至於「三年」的儀式與「對年」一樣，也是以酒食飯菜祭拜。 |
| 除靈 合爐 |
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| 所謂「除靈」是把靈位移除之意。依臺灣傳統喪禮，人死應設立靈桌，以供奉魂帛或神主，並擺放相片、香爐等，稱為「豎靈」或「安靈」。其後移除此桌，並把魂帛（神主）、招魂幡、桌頭嫺及桌裙等物焚化，是為「除靈」（或有稱為「車靈」、「推靈」者，「車」或「推」均有「拆」意）。 | ||||
| 除靈 | ||||
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*文章出處:台灣殯葬資訊網
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